Переводчик: Фонов Сергей
Редактор: Сидоров А. И.
Издательство: Паломник, 2006 г.
Аннотация к книге "Собрание творений преподобного Иустина (Поповича). Том 3. Догматика Православной Церкви"
Третий том Собрания творений преподобного Иустина Челийского (Поповича) содержит 3-ю и 4-ю части его "Догматики Православной Церкви": "Сотериологию" и "Экклесиологию", включающие осмысление и изложение преподобным Иустином Поповичем православного учения о спасении и о Церкви.
Данный том "Догматики" преп. Иустина непосредственно опирается на святоотеческое предание, всецелое следование которому становится важнейшей чертой его богословской методологии. Кроме этого, сам принцип изложения преп. Иустином сотериологии и экклесиологии является во многом новым и оригинальным в сравнении с имеющимися курсами православной догматики. Изложение сотериологии здесь тесно увязано с личностью Богочеловека Господа нашего Иисуса Христа и важнейшими событиями его земной жизни, а, следовательно, и с важнейшими церковными праздниками: его Рождества, Крещения, Преображения, Крестной смерти, Воскресения и Вознесения.
Особое место уделено учению Богочеловека Христа и его...
Читать полностью
Третий том Собрания творений преподобного Иустина Челийского (Поповича) содержит 3-ю и 4-ю части его "Догматики Православной Церкви": "Сотериологию" и "Экклесиологию", включающие осмысление и изложение преподобным Иустином Поповичем православного учения о спасении и о Церкви.
Данный том "Догматики" преп. Иустина непосредственно опирается на святоотеческое предание, всецелое следование которому становится важнейшей чертой его богословской методологии. Кроме этого, сам принцип изложения преп. Иустином сотериологии и экклесиологии является во многом новым и оригинальным в сравнении с имеющимися курсами православной догматики. Изложение сотериологии здесь тесно увязано с личностью Богочеловека Господа нашего Иисуса Христа и важнейшими событиями его земной жизни, а, следовательно, и с важнейшими церковными праздниками: его Рождества, Крещения, Преображения, Крестной смерти, Воскресения и Вознесения.
Особое место уделено учению Богочеловека Христа и его деланию в его земной жизни. Само спасение преп. Иустином мыслится как подражание Христу и невозможно вне церкви. О том, как спасительный и искупительный подвиг, совершенный Христом, усваивается спасающимися - членами церкви, повествуется в 4-й части "Догматики". В своем изложении экклесиологии преп. Иустин делает особый акцент на таинственном учении о церкви как теле Христовом и Богочеловеческом организме. Данное учение становится той призмой, через которую открывается новая, космическая, перспектива видения церкви как "все-смысла" и "все-цели" всего мира. Этот свежий взгляд нашего святого современника, не отступающего, впрочем, ни на шаг от библейского и святоотеческого учения, позволяет преп. Иустину даже обогатить суховато-академический язык научного богословия оргинальными терминами и формулировками. Такая новая терминология, а также возвышенный стиль привносят в его изложение догматики молитвенно-гимнографическую тональность, когда устами отцов церкви (и в том числе самого преп. Иустина Поповича) богословие Церкви о церкви становится молитвой и песнословием в Церкви о Церкви.
Для специалистов, занимающихся исследованиями в области догматического богословия (сотериология, экклезиология), религиозной философии, нравственного богословие. Для культурологов, религиоведов, философов, психологов. Издание может быть использовано в качестве учебного и научного материала для воспитанников, студентов и преподавателей духовных учебных заведений, преподавателей, студентов и аспирантов богословских вузов и факультетов. Данное издание представляет ценность не только для специалистов и студентов, но и для всех ищущих духовного назидания читателей.
|
